ما يجب معرفتة عن الطهارة (بولندي) Autor Dr.Abdur Rahman Al-Sheha. Tłumaczenie: Abdelwahab Bouali Bialystok-Polska

Transkrypt

1 Co należy wiedzieć o czystości tahara Ablucja (łudu) Potarcie po butach (mesh) Kąpiel (ghusl) Potarcie piaskiem (tajammum) Przetarcie po opatrunku (mesh) ما يجب معرفتة عن الطهارة (بولندي) Autor Dr.Abdur Rahman Al-Sheha Tłumaczenie: Abdelwahab Bouali Bialystok-Polska

2 Treść Wstęp 5 Cechy czystości 10 Czystość fizyczna 14 Znaczenie ablucji (łudu) 15 Sunny w ablucji 21 Unieważnienia ablucji 24 Nieprawidłowości w ablucji 30 Opinie prawne (Fatały) dotyczące ablucji 34 Potarcie po butach 36 Przetarcie po opatrunku 41 Kilka Opinie prawne (Fatały) dotyczące przetarcia po opatrunku 42 Kąpiel (Ghusl) 43 Nieprawidłowości dotyczące kąpieli 50 Potarcie piaskiem (tajammum) 55 Niektóre opinie prawne (fatały)dotyczące tajammum 60 Sposób oczyszczania się przez chorego 62 2

3 Muzułmanie kiedy wspominają Allaha ( ) oraz Wysłannika Muhammada ( ) i wszystkich Wysłanników ( ), a także Aniołów ( ) i towarzyszy Wysłannika Muhammada ( ) wypowiadają specjalne słowa okazując im w ten sposób wielki szacunek. Książka ta w swojej treści zawiera arabskie zwroty, których znaczenia są następujące: UALLAHU: Subhaanahu wa ta ala- Chwała Jemu i Wyniosłość. UWysłannik MuhammadU: salla-llahu alaihi wa salam- Pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim. UAniołowie i Wysłannicy:U alaihim salaam- Pokój z nimi. UTowarzysz Wysłannika MuhammadaU: radia-llahu anhu- Niech Allah będzie zadowolony z niego. UTowarzysze Wysłannika MuhammadaU: radia-llahu anhum- Niech Allah będzie zadowolony z nich. (Rabb) 1TZamiast tego słowa, ktore oznacza Bóg, niektórzy رب wolą używać słowa Pan, ponieważ pierwsze słowo(bóg) pochodzi z Ewangelii i określa sie nim rownież Mesjasza, a drugie słowo Pan 1Tczyli przywódca, sędzia, król nie oddają jednak pełnego znaczenia słowa Bóg. Natomiast słowo 'Rabb' oznacza: Stwórca, Jedyny Żywiciel, Jedynie On utrzymuje stworzenia przy życiu i On sam decyduje o ich poczęciu i śmierci. (Diin) Słowo to tłumaczone jest jako wiara, jednak w دين języku arabskim oznacza ono ukierunkowanie stylu życia prywatnego i społecznego i określa wszystkie formy czczenia Boga oraz życie polityczne, a także szczegołowe prawa i ogólne zasady postępowania tak jak czystość, moralność i inne sprawy dotyczące ogólnego życia. 3

4 W imię Allaha Miłosiernego Litościwego Chwała Allahowi -Panu światów oraz pokój i błogosławieństwo niechaj będą z naszym wysłannikiem, z jego rodziną i towarzyszami. UWstęp: Czystość (tahara) to słowo, które brzmi przyjemnie i każdy normalny człowiek powinien dążyć do utrzymania jej. Znaczenie czystości w terminologii islamskiej jest szerokie (nie ogranicza się tylko do jednej sfery) i oznacza ona zarówno czystość fizyczną( oczyszczenie ciała z wszelkiej nieczystości) jak i czystość duchową(oczyszczenie duszy ze złych czynów i oddalenie się od grzechów, od zakazów oraz czynienie dobra zarówno mową jak i uczynkami). Dowodem na ogólnie pojętą czystość jest przekazany przez Abu Hurajra ( ) hadis, w którym Prorok ( ) powiedział: Jak sądzicie, gdyby obok drzwi któregoś z was płynęła rzeka, w której wykąpałby się pięć razy dziennie czy pozostałoby coś z brudu na jego ciele? Nie, Wysłanniku Allaha odpowiedzieli. Wysłannik ( ) rzekł: Podobnie jest z pięcioma modlitwami, przez które Allah zmazuje grzechy. P0F 1 Modlitwa nie jest przyjęta jak tylko po oczyszczeniu się wodą- ablucją- z mniejszej nieczystości i kąpielą -z większej nieczystości, bowiem Wysłannik Allaha ( ) powiedział: 1 Sahih al-buchari 4

5 Żadna modlitwa nie jest przyjęta bez oczyszczenia się. P1F 2 Z tego wynika, iż modlitwa osoby oczyszczającej się w sposób, jaki nakazał Allah i w jaki wyjaśnił Wysłannik Allaha ( ) jest oczyszczeniem z grzechów i złych uczynków. Islam jest religią czystości zewnętrznej i wewnętrznej i ostrzega muzułmanina przed konsekwencjami zaniedbywania czystości fizycznej, która jest warunkiem prawidłowości i przyjęcia niektórych form czczenia takich jak: modlitwa, okrążanie Ka by, dotykanie Mushaf (Kur anu) itp. Ibn Abbas ( ) powiedział: Wysłannik Allaha ( ) przechodził obok dwóch grobów mówiąc: Ci dwaj zmarli są karani, lecz nie z powodu dużego grzechu. Jeden z nich niewystarczająco oczyścił się z jego moczu, a drugi roznosił oszczerstwa....po tym Wysłannik ( ) poprosił swych towarzyszy o gałąź, którą następnie przełamał na pół. Każdą część wsadził do grobów. Zapytali: O Wysłanniku Allaha, dlaczego tak zrobiłeś? Odparł: Być może ich kara będzie zmniejszona 3 zanim wyschną te gałązki. P2F Dużo hadisów zawierających prośby pokazuje umiłowanie Wysłannika ( ) do czystości, m.in. prośba: O Allahu! Tobie należą się podziękowania tak wielkie jak niebiosa i ziemia O Allahu! Oczyść mnie śniegiem, gradem i zimną wodą. O Allahu! Oczyść mnie z grzechów tak jak oczyszcza się białe ubranie z nieczystości. P3F 4 2 Sahih Muslim 3 Sahih al-buchari 4 Mesned al-imam Ahmed 5

6 Zasady religii islamu zachęcają do dbania o czystość. Dżabir ( ) powiedział: Przyszedł do nas Wysłannik ( ) i zwrócił uwagę na mężczyznę z potarganymi włosami. Wysłannik powiedział: Czyż nie znalazł on czegoś, czym mógłby uczesać swoje włosy? Wysłannik ( ) widział również innego mężczyznę, który nosił nieczyste ubranie, więc zapytał: Czyż nie znalazł on wody by wyprać swoje ubranie?. P4F 5 Ibn Al-Qajjem (Niech Allah będzie litościwy nad nim) powiedział: Kto oczyszcza się w życiu doczesnym i spotyka się z Allahem (w Dniu Sądu Ostatecznego) jako czysty, to wejdzie do Raju bez przeszkód. Kto zaś nie oczyszcza się w życiu doczesnym (tak jak innowierca z nieczystości duchowej) nie wejdzie do Raju. W przypadku chwilowej nieczystości, muzułmanin wejdzie do wiecznego Raju, ale po uprzednim 6 oczyszczeniu się w Piekle ze swoich nieczystości.p5f Dowodem na obszerne znaczenie czystości w islamie są wersety zawierające wyraz- czystość - tahara, który posiada wielorakie znaczenie. Oto przykłady tych znaczeń: 1. Czystość od grzechów. O tym rodzaju czystości Allah Najwyższy mówi: Weź z ich majątku jałmużnę, abyś przez nią mógł ich 7 oczyścić i usprawiedliwić..p6f 5 Mesned al-imam Ahmed 6 Ighasat al-lahfan 7 Kur an Skrucha ajat 103 6

7 Ibn Abbas ( ) powiedział: "Prorok ( ) zobowiązał muzułmanów do oddania zakat al-fitr po Ramadanie jako sposób na oczyszczenie poszczącego za jego złe słowa i czyny (al-laghł, ar-rafas) i jest nakarmieniem ubogiego; kto ją daje przed modlitwą(świąteczną) będzie ona przyjęta, a kto ją daje 8 po modlitwie będzie tylko darem (sadaka). P7F 2. Czystość w sensie oczyszczenie z bałwochwalstwa. O tym Allah Najwyższy mówi: Oczyśćcie Mój Dom dla odprawiających okrążenia, dla tych, którzy pozostają w medytacji, i dla tych, 9 którzy się pochylają i wybijają pokłony.p8f 3. Czystość w sensie świętości. O tym Allah Najwyższy mówi: Ci, którzy nie wierzą, spośród ludzi Księgi, jak i bałwochwalcy, nie zmienili się, dopóki nie przyszedł do nich jasny dowód: Posłaniec od Boga, który recytuje oczyszczone karty, zawierające pisma prawdziwe. P9F Czystość w sensie dozwolone (halal). O tym Allah Najwyższy mówi: Będą odziani w szaty zielone z atłasu i brokatu; będą strojni w bransolety ze srebra. Napoi ich Pan 11 napojem czystym.p10f 5. Czystość serca (od wątpliwości). O tym Allah Najwyższy mówi: 8 Sunen Abu Daud 9 Kur an Krowa ajat Kur an Jasny Dowód ajat Kur an Człowiek ajat 21 7

8 A kiedy prosicie je o jakiś przedmiot, to proście je spoza zasłony. To jest przyzwoitsze(czyste) dla 12 waszych serc i dla ich serc. P11F 6. Czystość w sensie moralności. O tym Allah Najwyższy mówi: I oto powiedzieli aniołowie: O Mario! Zaprawdę, Bóg wybrał ciebie i uczynił cię czystą, i wybrał ciebie 13 ponad kobietami światów. P12F 7. Czystość, czyli podnoszenie rangi [w Raju]. O tym Allah Najwyższy mówi: Przebywajcie w swoich domach i nie ozdabiajcie się w ten sposób, jak ozdabiały się kobiety za czasów pogaństwa! Odprawiajcie modlitwę, dawajcie jałmużnę, słuchajcie Boga i Jego Posłańca! O ludzie Domu! Bóg chce tylko odsunąć od was brud i oczyścić 14 was całkowicie. P13F 8. Czystość w sensie usuwania wszelkiej nieczystości. O tym Allah Najwyższy mówi: A tych, którzy uwierzyli i czynili dobro, wprowadzimy do Ogrodów; gdzie w dole płyną strumyki. Będą oni tam przebywać na wieki, nieśmiertelni. Będą tam mieli małżonki bez skazy. I 15 wprowadzimy ich do cienia cienistego. P14F 9. Czystość w sensie oczyszczenia po załatwieniu potrzeb fizjologicznych (hadas). O tym Allah Najwyższy mówi: O wy, którzy wierzycie! Kiedy stajecie do modlitwy, to obmyjcie wasze twarze i ręce aż do łokci; przetrzyjcie lekko wasze głowy, a nogi myjcie - aż do 12 Kur an Ugrupowania ajat Kur an Rodzina Imrana ajat Kur an Ugrupowania, ajat Kur an Kobiety ajat 57 8

9 kostek. A jeśli jesteście w stanie nieczystym, to oczyszczajcie się. A jeśli jesteście chorzy albo w podróży, albo, jeśli ktoś z was przyszedł z ustronnego miejsca, albo, jeśli dotykaliście kobiet, a nie znajdziecie wody, to poszukajcie czystego piasku i wycierajcie nim twarze i ręce. Bóg nie chce sprawiać wam trudności, lecz chce was tylko oczyścić i chce w pełni obdarzyć was Swoją dobrocią. Być może, 16 będziecie wdzięczni!. P15F 16 Kur an Stół Zastawiony, ajat 6 9

10 UCechy czystości (ablucji) Czystość jest warta połowie wiary, co wynika z hadisu Wysłannika Allaha ( ): Czystość to połowa wiary i podziękowanie Allahowi dopełnia szalę wagi. I chwała i podziękowanie Allahowi wypełniają przestrzeń między niebem a ziemią. Modlitwa jest światłem, a jałmużna jest dowodem wiary. Cierpliwość jest iluminacją, a Kur an jest argumentem dla ciebie lub przeciwko tobie. Wszyscy ludzie żyjąc, sprzedają swoje dusze 17 uwalniając je lub niszcząc. P16F Czystość, powodem zadowolenia Allaha ( ), na postawie wersetu z Kur anu: Zaprawdę, Allah miłuje nawracających się i miłuje 18 oczyszczających się!. P17 F a także na podstawie hadisu Abu Hurajra ( ), który powiedział, że Wysłannik ( ) rzekł, iż werset- W nim są ludzie, którzy lubią się oczyszczać, a Allah 19 kocha tych, którzy się oczyszczają P18F P-był zesłany dla pochwały ludzi z Kuba a za to, iż po załatwieniu potrzeb 20 fizjologicznych oczyszczali się wodą. P19F Jedną z cech wiernych jest dbanie o czystość, która stanowi formę czczenia. Wysłannik Allaha ( ) powiedział: 21..Jedynie osoba wierząca dba o ablucję. P20F 17 Sahih Muslim 18 Kur an Krowa ajat Kur an Skrucha ajat Sunen at-tirmizi 21 Sunen Ibn Madża 10

11 Czystość jest warunkiem przyjęcia próśb przez Allaha(SŁT). Mówi o tym hadis Amru bnu Absa ( ):Wysłannik Allaha ( ) rzekł: Każdy muzułmanin, który kładzie się spać jako czysty, potem wstaje w nocy, wspomina Allaha i prosi Go o dobra z życia doczesnego i ostatecznego, to Allah z 22 pewnością wysłucha go. P21F Dbanie o czystość jest zbliżaniem się do Allaha. Abu Hurajra( ) powiedział: Wysłannik Allaha ( ) rzekł do Bilala( ): O Bilal! Powiedz mi, jaki czyn wykonujesz stale, bo słyszałem w Raju odgłosy twoich butów. Bilal odpowiedział, że zawsze(czy to w dzień czy w nocy), gdy wykonuje ablucje to modli się (modlitwy 23 nadobowiązkowe). P22F Czystość zmazuje grzechy. Wysłannik Allaha ( ) rzekł: Gdy nastanie pora modlitwy obowiązkowej dla każdego muzułmanina, staranne obmycie i nienaganne wykonanie z wielką pokorą rakatów modlitwy jest pokutą za minione grzechy. Pod warunkiem, że będzie wystrzegał się wielkich grzechów. A tak będzie zawsze. P23F 24 Poprzez czystość Allah ( ) zmazuje błędy wiernego i podnosi jego rangę [w Raju].Wysłannik Allaha ( ) rzekł: Czy ukazać wam, czym Allah wymazuje grzechy i jak podnosi waszą rangę [w Raju]?Powiedzieli: Oczywiście Wysłanniku Allaha! Powiedział: Dokładne zmoczenie części ciała przy ablucji, częste chodzenie do meczetów i oczekiwanie na kolejną modlitwę po wykonaniu 22 Mesned al-imam Ahmed 23 Sahih al-buchari 24 Sahih Muslim 11

12 P Powiedział poprzedniej modlitwy, to jest jak poświęcenie się obronie 25 islamu - powtórzył tak trzy razy. P24F W innym hadisie Wysłannik Allaha ( ) powiedział: Kiedy sługa płucze usta, to z wodą z ust uchodzi grzech, jeśli płucze nos, to z niego wraz z wodą uchodzi grzech, jeśli obmywa twarz to z niej wraz z wodą uchodzi grzech, jeśli obmywa ręce to..,jeśli pociera głowę to...,a kiedy obmywa nogi to z nich wraz z wodą uchodzi grzech,natomiast udanie się do meczetu i 26 wykonanie modlitwy będzie tylko dodatkiem. P25F Czystość jest naturalną cechą człowieka, o czym powiedział Wysłannik Allaha ( ): Dziesięć spraw wynika z natury: przycinanie wąsów, zapuszczenie brody, czyszczenie zębów siłakiem, płukanie nosa, obcinanie paznokci, czyszczenie miejsc 27 między palcamip26 F P, depilowanie owłosienia pod pachami, golenie włosów w okolicach łonowych, mycie intymnych 28 części ciała.p27f Mus ab ( ) -przekaziciel hadisu-zapomniałem dziesiątej sprawy, być może to 29 chodzi o płukanie ust. P28F O zaletach ablucji mówi hadis przekazany przez Abu Hurajra( ), że Wysłannik Allaha( ) poszedł na cmentarz i powiedział: Pokój z niech będzie z wami przebywający tutaj, ludzie wierzący! Jeśli Allah zechce połączymy się z wami. Po czym dodał: Pragnę ujrzeć jeszcze naszych braci. Zapytano: Czyż nie jesteśmy twymi braćmi? Odparł: Jesteście moimi towarzyszami, a nasi bracia jeszcze nie pojawili się na tym świecie. Zapytano: Po czym pozna się tych z twej wspólnoty, którzy jeszcze nie przybyli? 25 Sahih Muslim 26 Al-Mustedrak 27 Między palcami u rąk i nóg 28 Mycie po załatwieniu potrzeb fizjologicznych 29 Sahih Muslim 12

13 Wysłannik ( ) przytoczył przypowieść: Powiedzcie: Czyż właściciel, który puścił w stado swe konie o białych znamionach na czołach i pęcinach, nie rozpozna ich pośród koni karych i czarnych? Odparli: Z pewnością tak! Wysłannik na to: I podobnie bracia przybędą z blaskiem na twarzach i kończynach od obmyć, a ja 30 poprowadzę ich ku źródłu obfitości. P29F Dbanie o czystość jest środkiem zapobiegającym chorobom, a jak wiadomo zapobieganie jest lepsze niż leczenie. Mówi o tym przysłowie: Gram zapobiegania lepszy jest niż tona leków. W tej książce, (jeśli Allah zechce) będzie mowa o oczyszczeniu się z nieczystości fizycznych i proszę Allaha Taala, aby ta praca przyniosła oczekiwane korzyści. Abdurrahman bnu Abdulkarim Alsheha Skrzynka pocztowa / / Rijad alsheha@yahoo.com 0Twww.islamland.org0T 30 Sahih Muslim 13

14 P30F UCzystość fizyczna Ablucja jest jednym z warunków prawidłowości modlitwy (zarówno obowiązkowej jak i nadobowiązkowej).wysłannik Allaha ( ) powiedział: Żadna modlitwa nie jest przyjęta bez oczyszczenia się 31 Dokonujący ablucji po załatwieniu potrzeb fizjologicznych zobowiązany jest do usunięcia nieczystości z miejsc intymnych wodą lub innym przedmiotem stałym (albo dwoma naraz).jeśli wybierze jeden z tych sposobów to lepiej, jeśli to będzie woda, bo jest to najdoskonalszy sposób oczyszczenia, na podstawie hadisu Al-Mikdad ( ),który przekazał: Niechaj myje (wodą) miejsce intymne, a następnie 32 wykonuje ablucję. P31F Należy uważać, aby nie zanieczyścić ciała i ubrania, bo pewne hadisy ostro traktują źle oczyszczających się. Ibn Abbas ( ) owiedział: Wysłannik Allaha przechodził obok dwóch grobów mówiąc: Ci dwaj zmarli są karani, lecz nie z powodu dużego grzechu. Jeden z nich niewystarczająco oczyścił się z jego moczu a drugi roznosił oszczerstwa.... Po tym Wysłannik poprosił swych towarzyszy o gałąź, którą następnie przełamał na pół. Każdą część gałęzi wsadził do grobów. Zapytali: O Wysłanniku Allaha, dlaczego tak zrobiłeś? Odparł: Być może ich kara będzie zmniejszona 33 zanim wyschną te gałązki. P32F UZnaczenia istinża a i istiżmar Istinża a to usuwanie i oczyszczanie wodą miejsc intymnych po załatwieniu potrzeb fizjologicznych. 31 Sahih Muslim 32 Sahih Muslim 33 Sahih al-buchari 14

15 P Istiżmar to usuwanie i oczyszczenie przedmiotem stałym 34 (trzykrotnie kamieniem lub papierem, albo materiałem itp.)p33f miejsc intymnych po załatwieniu potrzeb fizjologicznych. Wysłannik Allaha ( ) rzekł: Jeśli ktoś z was udaje się do ustronnego miejsca niech, weźmie ze sobą trzy kamienie, oczyści się nimi; będzie to 35 dla niego wystarczające. P34F Może również zwiększyć liczbę kamieni do momentu, aż uzna, że całkowicie oczyścił miejsce intymne. Najlepiej wykonać istiżmar nieparzystą liczbą przedmiotów na podstawie hadisu: Jeśli ktoś z was oczyszcza się, to niech to dokona 36 nieparzystą liczbą przedmiotów. P35F Oczyszczenia intymnych części ciała nie można wykonywać prawą ręką. Abdurrahman bnu Zejd ( ) powiedział: Przekazano Selmanowi:Wasz Wysłannik uczył was wszystkiego, nawet tego jak oczyścić się po załatwieniu potrzeb fizjologicznych. Salman odparł: Tak. Zakazał nam w tym czasie zwracania się twarzą do Ka by i oczyszczać się prawą ręką; zakazał oczyszczać się mniej 37 niż trzema kamieniami i kością. P36F 34 Pod warunkiem, aby ten przedmiot nie zawierał słów Allaha 35 Sunen an-nasai 36 Sahih Muslim 37 Sahih Muslim 15

16 P37F UZnaczenie ablucji (łudu) Ablucja to oczyszczenie wodą w określony sposób pewnych części ciała, a są nimi twarz, ręce, głowa i nogi; jest warunkiem prawidłowości modlitw (obowiązkowej-farz i nadobowiązkowej-nafila) i ich przyjęcia przez Stwórcę. UKiedy ablucja jest obowiązkiem? Przed wykonaniem modlitwy zarówno tej obowiązkowej jak i nadobowiązkowej, na podstawie hadisu Wysłannika ( ): Żadna modlitwa nie jest przyjęta bez oczyszczenia się 38 Przed okrążaniem Ka by na podstawie hadisu Wysłannika ( ): Okrążanie Ka by jest modlitwą z jednym wyjątkiem, a mianowicie, iż dozwolona jest rozmowa. Kto więc 39 rozmawia niech mówi tylko dobro. P38F W momencie dotykania Kur anu, na podstawie słów Abu Bakra bnu Mohamed bnu Amru, że Wysłannik ( ) skierował do Jemeńczyków pismo, w którym m.in napisał: 40 Kur an niechaj dotyka jedynie osoba oczyszczona. P39F UOpis całkowitej ablucji Intencja jest czynem serca i nie na nic wspólnego z mową. Jest zamiarem wykonania czynności. Towarzysze Wysłannika ( ) nie przekazali nic, co by świadczyło o tym, iż Wysłannik ( ) wypowiadał głośno swoją intencję zarówno w czasie 38 Sahih Muslim 39 Sahih Ibn Habban 40 Sunen al-bejhaki 16

17 ablucji, czy też przed modlitwą lub przed inną formą czczenia, bo Allah ( ) przecież wie najlepiej, co jest w sercu człowieka. Dowodem na obowiązek intencji jest hadis: Każdy czyn związany jest z intencją i każdy człowiek będzie wynagrodzony wg swojej intencji. Ten, który emigrował z intencją dla Allaha i Jego Wysłannika to jego emigracja będzie dla Allaha i Jego Wysłannika. A ten, kto emigrował dla korzyści materialnych lub ożenić się z kobietą, to jego emigracja będzie dla samych 41 korzyści. P40F Wypowiadanie bismillah przed rozpoczęciem ablucji, na podstawie hadisu przekazanego przez Abu Hurajra ( ), który powiedział: Nie dokonał ablucji ten, kto przed nią nie wspomniał 42 Allaha. P41F Trzykrotne umycie dłoni na początku ablucji, na podstawie hadisu Ałs ibn Ałs as-sakafi ( ),który przekazał: Widziałem Wysłannika Allaha ( ) jak wykonywał 43 ablucję zaczynając od trzykrotnego umycia dłoni. P42F Trzykrotne płukanie ust i nosa; sunną jest nabrać wodę do ust, a w przypadku nosa wciąganie wody przy pomocy prawej dłoni i wydmuchiwanie tej wody przy pomocy lewej na podstawie hadisu: Ali ( ) poprosił o wodę do ablucji, umył trzy razy dłonie, usta i nos i wydmuchał (z nosa)przy pomocy lewej dłoni, a następnie umył twarz trzy razy. Umył prawą rękę do łokcia trzy razy, podobnie lewą. Przetarł głowę raz. Umył trzy razy prawą stopę do kostek i podobnie lewą. Na koniec nabrał dłonią wodę, którą wypił i powiedział: Tak wygląda ablucja Wysłannika 41 Sahih al-buchari 42 Sunen Addarimi 43 Mesned al-imam Ahmed 17

18 Allaha, więc kto chce widzieć ablucję Wysłannika 44 Allaha, to jest to. P43F Trzykrotne umycie całej twarzy, tzn. od początku włosów nad czołem do dolnej części podbródka oraz od ucha do ucha. Allah ( ) mówi: O wy, którzy wierzycie! Kiedy stajecie do modlitwy, to obmyjcie wasze twarze i ręce aż do łokci; przetrzyjcie lekko wasze głowy, a nogi myjcie 45 - aż do kostek. P44F Umycie rąk do łokci (włącznie z łokciami) zaczynając od prawej ręki a kończąc na lewej. Wysłannik Allaha ( ) powiedział: Jeśli ubieracie się lub wykonujecie ablucje, to zaczynajcie od prawej strony. P45F W przypadku noszenia pierścionka lub zegarka należy je poruszyć tak, aby woda dotarła do miejsc pod tymi ozdobami. Allah ( ) mówi: O wy, którzy wierzycie! Kiedy stajecie do modlitwy, to obmyjcie wasze twarze i ręce aż do łokci; przetrzyjcie lekko wasze głowy, a nogi myjcie - aż do kostek. Naim bnu Abdullah Elmadżmar ( ) powiedział: Widziałem Abu Hurajra wykonującego ablucję. Umył prawą rękę, później lewą, następnie potarł głowę a potem umył prawą i lewą stopę (wychodząc poza kostki). Na koniec powiedział: Widziałem jak Wysłannik Allaha wykonał ablucję, tak jak ja ją wykonałem i dodał: Wysłannik Allaha ( ) rzekł: W Dniu Ostatecznym wy będziecie mieli blask(na twarzach i kończynach) od ablucji, a więc kto ma 47 możliwości, to niech wychodzi poza obszar ablucji. P46F Sahih Ibn Habban 45 Kur an Stół Zastawiony, ajat 6 46 Sahih Ibn Habban 18

19 P Zwilżonymi wodą dłońmi jednokrotne przetarcie głowy od początku włosów nad czołem po kark i z powrotem, na podstawie hadisu Abdullah bnu Zajd ( ), który powiedział: Wysłannik Allaha ( ) przetarł rękami swoją głowę, zaczynając od czoła a kończąc na karku, a potem wracał 48 do miejsca, od którego zaczynał przetarcie. P47F Palcami wskazującymi obu dłoni jednokrotne umycie uszu od wewnątrz i palcami kciuka potarcie zewnętrznej strony uszu na podstawie hadisu Ibnu Abbas ( ),który opisuje ablucję Wysłannika Allaha ( ) mówiąc: 49..I raz potarł swoją głowę i swoje uszy P48F P. W innym hadisie: I potarł swoją głowę i wewnętrzną stronę uszu palcami wskazującymi, a palcami kciuka przetarł 50 zewnętrzną stronę uszu. P49F Na podstawie innego hadisu: 51 Uszy są częścią głowy. P50F (tłum. Oznacza to, że umycie uszu następuje po umyciu głowy). Trzykrotne umycie stóp do kostek (od opuszek palców po kostki włącznie), zaczynając od prawej stopy, a kończąc na lewej, na podstawie hadisu Ibnu Omar ( ),który powiedział: Pewnego dnia podczas naszej podróży Wysłannik ( ) dołączył do nas i widząc jak w czasie ablucji niedbale myjemy stopy, powiedział donośnym głosem powtarzając dwu-trzykrotnie: 52 Biada stopom przed ogniem. P51F 47 Sahih Muslim 48 Sahih Ibnu Chuzejma 49 Sunen Abu Daud 50 Sahih Ibn Habban 51 Sunen Ibn Madża 52 Sahih al-buchari 19

20 Kolejność w wykonywaniu ablucji, tzn. zaczyna się od obmycia twarzy, potem rąk, następnie potarcia włosów i obmycia nóg, gdyż Allah ( ) opisał kolejność w wykonywaniu ablucji: O wy, którzy wierzycie! Kiedy stajecie do modlitwy, to obmyjcie wasze twarze i ręce aż do łokci; przetrzyjcie lekko wasze głowy, a nogi myjcie 53 - aż do kostek. P52F Jak wygląda kolejność w ablucji wiemy również na podstawie czynu Wysłannika ( ) który powiedział: To jest ablucja, bez której Allah ( ) nie przyjmuje 54 żadnej modlitwy. P53F Ciągłość w wykonywaniu ablucji oraz szybkość, tzn. obmycie następnej części ciała zanim wyschnie poprzednio umyta. Na podstawie hadisu: Wysłannik Allaha ( ) widział mężczyznę modlącego się, którego część stopy była sucha i nakazał mu 55 powtórzyć ablucję i modlitwę. P54F UOpis skrócony ablucji Intencja bez wypowiedzenia słów. Wypowiedzenie bismillah na początku ablucji. Płukanie ust i nosa przez nabieranie wody w dłoń za każdym razem. Jednorazowe umycie twarzy. Jednorazowe umycie rąk do łokci. Jednorazowe przetarcie całej głowy wraz z umyciem uszu. Jednorazowe umycie stóp do kostek. Kolejność (ciągłość) wykonywania w/w czynności. 53 Kur an Stół Zastawiony, ajat 6 54 Sunen Ibn Madża 55 Sunen Abu Daud 20

21 USunny w ablucji Szczotkowanie zębów(siłakiem), na podstawie hadisu Wysłannika ( ): Gdyby nie było uciążliwe dla mojej wspólnoty, to nakazałbym jej szczotkowanie zębów przed każdą 56 ablucją P55F Wcieranie wody w brodę(mężczyzny), na podstawie hadisu Annasa ( ), który przekazał, iż Wysłannik ( ), gdy wykonywał ablucję nabrał wodę w dłoń i wcierał ją w brodę mówiąc: 57 Tak nakazał mi mój Bóg. P56F Moczenie dłonią wszystkich części ciała przewidzianych do ablucji, na podstawie hadisu Abdullah bnu Zejd ( ), który powiedział: Przyniesiono Wysłannikowi ( ) wodę do ablucji; wykonał ją wcierając wodę w skórę przedramion. P57F Wyjście poza obszar miejsc przeznaczonych do ablucji, czyli umycie nad czołem, ponad kostkami i łokciami(itala al-ghurra ła at-tahdżil), na podstawie hadisu Wysłannika Allaha ( ),który powiedział: Zaprawdę, moja wspólnota, w Dniu Ostatecznym będzie miała blask(na twarzach i kończynach) od ablucji, a więc kto ma możliwości to niech wychodzi poza 59 obszar ablucji. P58F Wcieranie wody między palcami, na podstawie hadisu Ibnu Abbas ( ), który powiedział: Al-Mustedrak 57 Sunen Abu Daud 58 Sahih Ibn Habban 59 Sahih al-buchari 21

22 Jeśli dokonujesz ablucji, to wcieraj (wodę) miedzy palce 60 u rąk i nóg. P59F Ważne jest, aby ten, kto nosi pierścionek pokręcił nim tak, aby dostała się w to miejsce woda, gdyż przekazane zostało, iż 61 Wysłannik ( ) wykonując ablucje poruszał pierścieniem.p60f Dokładne płukanie nosa,(co nie dotyczy poszczącego), na podstawie hadisu Lukajt bnu Sabra( ),który przekazał, że jego ojciec powiedział: Rzekłem: O Wysłanniku Allaha! Powiedz mi coś o ablucji. Odpowiedział Wysłannik ( ):.i mocno wciągaj wodę do nosa pod warunkiem, że 62 nie pościsz. P61F Oszczędność wody podczas ablucji, na podstawie hadisu Abdullah bnu Maghfal ( ), który powiedział: Pewnego dnia słyszałem swojego syna proszącego w modlitwie: O Allahu! Proszę Cię o biały pałac z prawej strony Raju. Powiedziałem mu: O synu! Jeśli prosisz Allaha, to proś Go o Raj i szukaj u Niego schronienia przed Piekłem, bo słyszałem Wysłannika Allaha ( ), który mówił: Przed końcem świata będą ludzie przesadzający w ich 63 prośbach i ablucji. P62F Przykładem oszczędności wody jest ablucja i kąpiel Wysłannika ( ), o którym mówi jego towarzysz Abu Bakr ( ), że Wysłannik wykąpał się z sa a i wykonał ablucję z med. P63F 64 Prośba (du a) po ablucji, na podstawie hadisu Omara ( ), który przekazał: Wysłannik Allaha ( ) powiedział: 60 Al-Mustedrak 61 Sunen Ibn Madża 62 Sahih Ibnu Chuzejma 63 Sahih Ibn Habban 64 Sahih Muslim 22

23 Dla każdego z was, kto dokona ablucji mocząc dobrze części ciała, potem powie: Aszhadu an la ilaha illa Allah łahdahu la szarika lahu ła aszhadu anna Muhammadan abduhu ła rasuluh. Allahuma iż-alni mina at-tałabin ła iżalni mina al-mutataherin- otworzone zostanie osiem bram do Raju i wejdzie do niego przez którą będzie chciał. P64F 65 Wykonanie modlitwy składającej się z dwóch cykli modlitewnych (rakatów) po dokonaniu ablucji, na podstawie hadisu Okba ibn Amir ( ), który powiedział, że Wysłannik Allaha ( ) rzekł: Każdy z was, kto prawidłowo dokona ablucji i pomodli się dwa rakaty, koncentrując się na obu czynach: serca i 66 ciała, temu będzie zapewniony Raj. P65F Abu Hurajra( ) powiedział: Wysłannik Allaha ( )rzekł do Bilala ( ): O Bilal! Powiedz mi, jaki czyn wykonujesz stale, bo słyszałem w Raju odgłosy twoich butów. Bilal odpowiedział, iż zawsze ( w dzień i w nocy), gdy dokonuje ablucji to natychmiast po niej wykonuje 67 modlitwy nadobowiązkowe. P66F 65 Sunen at-tirmizi 66 Sahih Muslim 67 Sahih al-buchari 23

24 Unieważnienia ablucji Wszystko, co wydostaje się z dróg moczowych lub odbytu (chodzi o mocz i kał), na postawie wersetów z Kur anu: A jeśli jesteście chorzy albo, jeśli jesteście w podróży, albo, jeśli któryś z was przyszedł z miejsca ustronnego, albo też, gdy dotykaliście kobiet i nie znaleźliście wody, to posłużcie się czystym piaskiem. P67F 68 Wypuszczenie wiatrów. Hadis mówi: Allah nie przyjmuje modlitwy od nikogo z was, po tym jak się wypróżnił (hadas), aż dokona ablucji. Pewien mężczyzna zapytał Abu Hurajra ( ), co oznacza hadas. Odpowiedział: Hadas, to ciche lub głośne wypuszczenie wiatrów. P68F 69 Mazi (łac.gonacratia), śliska wydzielina towarzysząca myślom erotycznym; może się pojawić bez związku z takimi myślami. Ładi to wydzielina prostaty występująca pod koniec oddawania moczu. Na ten temat mówi hadis przekazany przez Ali( ),który powiedział: Wychodziła ze mnie mazi i prosiłem pewnego mężczyznę, aby o tej sprawie zapytał Wysłannika ( ). Odpowiedź Wysłannika brzmiała: Umyj członka i dokonaj ablucji. P69F Ibnu Abbas ( ) powiedział: Wypływ spermy zobowiązuje do kąpieli (ghusl),natomiast mazi i ładi zobowiązują do umycia 71 członka i dokonania ablucji tak jak do modlitwy. P70F Kur an Kobiety, ajat Sahih al-buchari 70 Sahih al-buchari 71 Sunen al-bajhaki 24

25 Wypływ krwi istihada(niezwiązanej z miesiączką) na podstawie hadisu Fatima bint Abi Hubajsz ( ), która zapytała Wysłannika Allaha ( )o tej sprawie, a on odpowiedział: Jeśli jest to krew miesiączki to nie wykonuj modlitwy, a jeśli to krew nie związana z miesiączka, to dokonaj 72 ablucji i módl się. P71F Głęboki sen, któremu towarzyszy brak świadomości, na podstawie hadisu przekazanego przez Ali ( ), że Wysłannik Allaha ( ) powiedział: 73 Kto spał niech następnie dokona ablucji. P72F Hadis Safwana ibnu Assal ( ) również o tym mówi: Nakazywał nam Wysłannik Allaha ( ), gdy byliśmy w podróży, byśmy nie zdejmowali naszych skórzanych ciżem przez trzy dni i trzy noce, po załatwieniu potrzeby lub po śnie, ale nie dotyczy to tych, którzy są w stanie 74 dużej nieczystości(dżanaba). P73F Jeśli natomiast lekka drzemka nie powoduje utraty odczuć, to nie unieważnia ablucji, na podstawie hadisu Anasa ( ),który powiedział: Za czasów Wysłannika Allaha ( ), gdy towarzysze czekali na modlitwę al-isza pochylały się im głowy(przysypiali), jednak potem wykonywali modlitwę 75 bez ablucji. P74F Spożywanie mięsa wielbłąda, o czym mówi w hadisie Dżabir bnu Sumra ( ): Jeden mężczyzna zapytał Wysłannika ( ): Czy po spożyciu baraniny mam dokonać ablucji? Wysłannik odpowiedział: Nie musisz. Ów mężczyzna ponownie 72 Sahih Ibn Habban 73 Sunen Abu Daud 74 Sahih Ibnu Chuzejma 75 Sunen Abu Daud 25

26 zapytał: A czy po spożyciu mięsa wielbłąda mam dokonać ablucji? Wysłannik Allaha ( ) odpowiedział:tak. P75F 76 Utrata akl (rozumu) bez względu na to, czy jest to spowodowane chorobą psychiczną lub utratą przytomności(np. mdlenie), czy spożyciem lekarstw lub wypiciem alkoholu, gdyż pełna świadomość(akl) jest warunkiem obowiązkowości ablucji, na podstawie hadisu Aiszy ( ),która powiedziała, że Wysłannik Allaha ( ) rzekł: Pióro zapisujące uczynki zostało podniesione znad trzech osób: śpiącego, aż się obudzi, dziecka, dopóki nie osiągnie dojrzałości i szalonego, dopóki nie odzyska rozumu. P76F 77 Odstępstwo od religii oznacza odejście od religii mową lub czynem. Gdy apostata powróci do islamu to nie modli się, dopóki nie dokona ablucji. Allah Najwyższy ( ) mówi: A ktokolwiek odrzuca wiarę, to jego działanie jest daremne. A w innym wersecie czytamy: Jeśli dodajesz współtowarzyszy, to z pewnością twoje działanie będzie daremne. Bezpośrednie dotykanie genitaliów zarówno męskich jak i żeńskich. Wiele hadisów mówi o obowiązku dokonania ablucji po bezpośrednim dotknięciu genitaliów; m.in. hadis: Ten, kto dotknie penisa niech wykona ablucję a kobieta, która dotknie pochwy to niech również wykona 78 ablucję P77F P, a także na podstawie hadisu Wysłannika Allaha 76 Sahih Muslim 77 Sahih Ibn Habban 78 Mesned al-imam Ahmed 26

27 ( ): Ten, kto dotknie swego penisa nie wykona 79 modlitwy, dopóki nie dokona ablucji. P78F W innym hadisie czytamy: Kto dotknie bezpośrednio swego członka, jest 80 zobowiązany do wykonania ablucji. P79F Niektórzy naukowcy uważają, że dotknięcie penisa nie unieważnia łudu, na podstawie hadisu Talka ( ): Jeden mężczyzna zapytał Wysłannika Allaha ( ), czy mężczyzna dotykający swego penisa musi wykonać łudu. Wysłannik odpowiedział: Nie. On jest częścią twego 81 ciała. P80F UKwestie, w których uczeni mają odmienne zdania. Wszystko, co wydostaje się z ciała tak jak krew, wymioty i krwotok z nosa (nie dotyczy dróg moczowych i odbytu). Dotyk(kobiety) z pożądaniem. Umycie zmarłej osoby. 79 Sunen Abu Daud 80 Sahih Ibn Habban 81 Sahih Ibn Habban 27

28 U UW wyżej wymienionych kwestiach najlepiej wykonać ablucję, aby pozbyć się wątpliwościu: W sytuacji, gdy osoba mająca ablucję ma jednak wątpliwość (zarówno przed modlitwą, w czasie modlitwy jak i po niej) czy załatwiła swoją potrzebę czy nie, wtedy ablucja jest ważna do chwili, aż ta osoba będzie pewna i przekonana, że wystąpiło coś, co unieważnia ablucję. Abu Hurajra ( ) przekazał, że Wysłannik Allaha ( ) rzekł: Jeśli ktoś z was poczuje coś w żołądku i nie będzie pewny, czy wydostało się coś czy nie, niech nie wychodzi z meczetu(niech się modli), póki nie usłyszy odgłosu lub 82 nie poczuje wiatru. P81F Znaczenie tego hadisu jest takie, że muzułmanin przystępujący do modlitwy musi być pewien, iż wykonał ablucję. Jeśli natomiast nie jest tego pewien, musi ją wykonać. Sytuacje, w których ablucja jest zalecana: Przed snem, na podstawie hadisu Al-Baraa bnu Azib( ), który przekazał: Wysłannik Allaha ( ) rzekł: Jeśli chcesz spać, to wykonaj ablucję tak jak do modlitwy i śpij na prawym boku. P82F 83 Dla osoby w stanie nieczystości (dżanaba)chcącej jeść, pić lub spać na podstawie hadisu Ammara bnu Jasira ( ),który przekazał: Wysłannik Allaha ( ) zezwolił osobie będącej w stanie dżanaba i chcącej jeść, pić lub spać na wykonanie 84 ablucji tak jak do modlitwy. P83F 82 Sahih Muslim 83 Sahih al-buchari 28

29 Mężczyzna będący w stanie dżanaba, jeśli chce powtórzyć stosunek z żoną może (zalecane jest) wykonać ablucję, na podstawie powiedzenia Wysłannika Allaha ( ): Jeśli ktoś z was współżyje ze swoją żoną i chce 85 powtórzyć stosunek, to niech dokona ablucji. P84F Przed rozpoczęciem obowiązkowej i zalecanej kąpieli (ghusl) na podstawie hadisu Aiszy ( ), która powiedziała: Wysłannik Allaha ( ), gdy kąpał się po stanie dżanaba (z dużej nieczystości), to zaczynał od umycia rąk, następnie oblewał wodą prawą stronę ciała, później lewą i mył części intymne, potem dokonywał ablucji tak jak do modlitwy. Po tym nabierał wodę i palcami mył skórę głowy, po czym polewał ją trzema garściami wody, a następnie polewał całe ciało wodą i na koniec mył nogi. P85F 86 Odnawianie ablucji przed każdą modlitwą, na podstawie hadisu Wysłannika ( ): Gdyby nie było uciążliwe dla ludzi, to nakazałbym im przed każdą modlitwą ablucję, a szczotkowanie 87 (siłakiem) zębów przed każdą ablucją. P86F 84 Sunen at-tirmizi 85 Sahih Muslim 86 Sahih Muslim 87 Sunen al-bejhaki 29

30 UNieprawidłowości w ablucji Głośne wypowiadanie intencji. Ibnu Al-Qajjem (niech Allah będzie litościwy nad nim) powiedział: Wysłannik Allaha ( ) i jego towarzysze przed dokonywaniem ablucji lub przed modlitwą nigdy nie wypowiadali głośno intencji i nie ma ani jednego hadisu o tej sprawie. Szajh Ibnu Tejmija (niech Allah będzie litościwy nad nim) powiedział: Przed dokonaniem oczyszczenia (ablucji, kąpieli, tajammum),przed modlitwą, oddaniem zakatu oraz innymi formami czczenia nie należy wymawiać głośno intencji;jest na to jednomyślna zgoda wszystkich naukowców islamu, bo miejsce intencji jest w sercu człowieka. Jeśli ktoś wypowiada słowami coś, co tak naprawdę nie jest jego intencją, to przez Allaha będzie rozliczony tylko za to, co jest jego szczerą 88 intencją a nie za słowa, które wypowiedział.p87f Prośba(dua) przy myciu poszczególnych części ciała przeznaczonych do ablucji, np. niektórzy przy obmyciu prawej ręki mówią: O Boże, daj mi moją Księgę w prawą rękę, a podczas obmycia twarzy mówią: O Boże! Daj mi jasność mojej twarzy w Dniu, w którym będą jaśnieć twarze. Ibn al- Qajjem (niech Allah będzie litościwy nad nim) powiedział: Nie przekazano nic o tym jakoby Wysłannik Allaha podczas ablucji wymawiał inne słowa oprócz bismillah na początku ablucji i Aszhadu an la ilaha illa Allah łahdahu la szarika lahu ła aszhadu anna Muhammadan abduhu ła rasuluh. Allahuma iż-alni mina at-tałabin ła iż-alni mina al-mutataherin - po zakończeniu ablucji. Wszystkie hadisy mówiące o prośbach wypowiadanych podczas ablucji są kłamliwe, bo nie wypowiadał ich Wysłannik Allaha ( ). 88 Fatały Ibn Tejmija 30

31 W hadisie relacjonowanym przez An-Nasai( )zawarte są słowa, które wypowiada się przy dokonaniu ablucji: Subhanaka Allahumma ła bihamdik, Aszhadu an la ilaha illa ant, astagfiruka ła atubu ilejk. Przetarcie szyi, które następuje po przetarciu głowy. Szajh Ibnu Tejmija (niech Allah będzie litościwy nad nim) powiedział: Nie przekazano od Wysłannika ( ) nic, co nakazywałoby przetarcie szyi. Także we wszystkich wiarygodnych hadisach nie ma nic o tym. Dlatego większość naukowców nie uznało tej praktyki, która wzięła się ze słabego hadisu przekazanego od Abu Hurejry, że Wysłannik ( ) po przetarciu głowy przetarł również szyję. Kto nie dokona przetarcia szyi to jego ablucja jest prawidłowa- zgoda naukowców.p88 F 89 Niedokładne mycie części przeznaczonych do ablucji, na podstawie hadisu: Wysłannik Allaha ( ) widział mężczyznę modlącego się, którego część stopy była sucha i nakazał mu 90 powtórzyć ablucję i modlitwę. P89F Nieuzasadnione powtarzanie ablucji. Szajh Ibnu Tejmija (niech Allah będzie litościwy nad nim) powiedział: Naukowcy fikhu przeanalizowali kwestię odnawiania ablucji przez osobę, która pomodliła się mając ablucję i chce ją powtórzyć. W przypadku osoby, która jeszcze nie pomodliła się po dokonaniu ablucji, powtórzenie jej nie jest zalecane i stanowi nowinkę (bid a) czyli niezgodną z Sunną Wysłannika ( ). Mycie części ciała lub tylko niektórych z nich przeznaczonych do ablucji więcej niż trzy razy, a jest to niezgodne z Sunną Wysłannika Allaha ( ), który rzekł: 89 Fatały Ibn Tejmija 90 Sunen Abu Daud 31

32 Ten, kto wprowadza zmiany w naszej religii; to co robi, 91 powraca z powrotem do niego. P90F Powtórzenie ablucji po skalaniu nieczystością ciała lub ubrania muzułmanina. W takim przypadku wystarczy daną nieczystość usunąć bez powtarzania całej ablucji, bo ablucja jest ważna, ponieważ nie wystąpiły rzeczy, które mogłyby ją unieważnić. Częściowe mycie twarzy. Niektórzy myjąc twarz pomijają miejsca między uszami a brodą, które należy również umyć. Niektóre kobiety będąc w stanie ablucji, gdy myją swoje dzieci po załatwieniu przez nich potrzeb fizjologicznych bezpośrednio ręką dotykają ich miejsc intymnych, a potem modlą się bez dokonania ablucji, nie wiedząc, że ablucja już jest nieważna z powodu dotknięcia miejsc intymnych dziecka. Niektóre kobiety dokonując ablucji mają paznokcie pomalowane lakierem, który to uniemożliwia dotarcie wody do samych paznokci, a wówczas ablucja i wykonana po niej modlitwa są nieważne. W takim przypadku kobieta jest zobowiązana do ponownego dokonania ablucji i modlitwy. Analogicznie wszystko, co uniemożliwia dotarcie wody do części ciała przeznaczonych do ablucji unieważnia samą ablucję, chyba, że istnieje prawne usprawiedliwienie. Niektórzy myślą, że przy każdej ablucji należy myć miejsca intymne. Jest to nieprawidłowe, bo umycie części intymnych jest obowiązkiem dla osoby, która załatwiła swoje potrzeby fizjologiczne. A w przypadku wypuszczenia wiatrów (cichych lub głośnych) i spania, osoba nie musi myć części intymnych, ale zobowiązana jest do dokonania ablucji. 91 Sahih al-buchari 32

33 Niektórzy myślą, że dotknięcie zwierzęcych(u samców) genitaliów unieważnia ablucję. Szajh Ibnu Tejmija (niech Allah będzie litościwy nad nim) powiedział: Dotknięcie genitaliów zwierzęcych(u samców) zarówno zmarłych jak i 92 żywych nie unieważnia ablucji zgoda naukowców.p91f 92 Fatały Ibn Tejmija 33

34 UOpinie prawne (Fatały) dotyczące ablucji Pytanie: Po dokonaniu ablucji i przystąpieniu do modlitwy muzułmanin odczuwa gazy w żołądku. Czy to unieważnia jego modlitwę? Odpowiedź: Samo odczuwanie nie unieważnia ablucji. Nie wolno przerwać modlitwy obowiązkowej tylko dlatego, że wystąpiła wątpliwość, bo dowodem na to jest hadis, który mówi, iż pewien człowiek zapytał Wysłannika ( )o tej sprawie i Wysłannik odpowiedział: Nie przerywa modlitwy, póki nie usłyszy odgłosu i nie 93 poczuje wiatru. P92F W przypadku, jeśli z narządów płciowych wypłynęła wydzielina, to unieważnia to ablucję i zobowiązuje do istindża, czyli obmycia narządów płciowych. Nie dotyczy to 94 ludzi chorych na wyciek moczu.p93f Pytanie: Muzułmanin pocałował swoją żonę i to spowodowało wypłynięcie z jego narządu płciowego śliskiej wydzieliny(mazi); czy to unieważnia jego ablucję? Odpowiedź: Tak. Obowiązkowo musi dokonać ablucji i jest 95 zobowiązany do umycia narządów płciowych.p94 F Pytanie: Z penisa mężczyzny wycieka ropa, co jest spowodowane chorobą. Czy to unieważnia jego modlitwę? Odpowiedź: Nie wolno przerwać modlitwy i należy modlić się tyle, ile jest się w stanie. Jeśli przez czas dokonania ablucji i modlitwy nieczystość nie przestaje wyciekać, to należy podłożyć np. pieluchę, aby nie doprowadzić do zabrudzenia 96 ciała i ubrania, a następnie dokonać ablucji i modlić się.p95f 93 Sahih al-buchari 94 Fatały Ibn Tejmija 95 Fatały Ibn Tejmija 96 Fatały Ibn Tejmija 34

35 Pytanie: Czy (kąpiel)ghusl może zastąpić ablucję(łudu)? Odpowiedź: Każdy, kto zobowiązany jest dokonać kąpieli, to według Sunny może ją poprzedzić ablucją. Oznacza to, że przed kąpielą dokonuje się całej ablucji tak jak do modlitwy, a następnie kąpie się nie dotykając narządów płciowych, bo to unieważnia ablucję. Jeśli natomiast przed kąpielą nie dokonano ablucji, to, aby ta kąpiel zastąpiła ablucję muszą być umyte (podczas tej kąpieli) części ciała w takiej samej kolejności jak 97 w przypadku ablucji.p96f 97 Fatały islamskie grupy naukowców 35

36 UPotarcie po butach, skarpetach Potarcie po butach jest legitymizowane przez wiarygodną Sunnę; silnym argumentem na to jest hadis Hammam bnu Al- Haris ( ), który powiedział: Widziałem Dżarira bnu Abdullah, który po załatwieniu swojej potrzeby, wykonał ablucję i przetarł swoje buty, następnie wstał i modlił się. Zapytano go, czy tak wolno robić. Powiedział: Tak, bo widziałem Wysłannika Allaha ( ), że po załatwieniu swojej potrzeby wykonał ablucje i 98 przetarł swoje skórzane buty. P97F Potarcie po butach, które zostały nałożone bezpośrednio po dokonaniu ablucji jest lepsze aniżeli zdjęcie ich i umycie nóg, a to na podstawie hadisu Mughira ibn Szuba ( ), który przekazał: Byłem obecny przy Wysłanniku ( ), kiedy wykonywał ablucję. Szybko pochyliłem się, aby pomóc mu zdjąć skórzane buty. Powiedział ( ): Zostaw, gdyż nałożyłem je będąc w stanie czystości, 99 następnie potarł je (wodą). P98F UOpinia prawna dotycząca potarcia po butach( mash) oraz określenie miejsca mash: Potarcie po butach jest dyspensą od Allaha ( ) i ulgą dla Jego sług. Miejscem potarcia jest górna część buta na podstawie hadisu Mughira ibn Szuba ( ), który przekazał: Widziałem Wysłannika Allaha ( ) pocierającego górną 100 część skórzanych butów. P99F Ali Bnu Abu Talib ( ) powiedział: 98 Sahih al-buchari 99 Sahih Muslim 100 Sunen Abu Daud 36

37 P Jeśli przyjmiemy religię według logiki, to potarcie po dolnej części buta jest bardziej odpowiednie, ale widziałem Wysłannika Allaha ( ), który pocierał górną 101 część butów. P100F UWarunki dopuszczające potarcie po butach: 1.Należy nałożyć buty (skarpety)po dokonaniu ablucji, na podstawie w/w hadisu Mughira ibn Szuba ( ), który powiedział: Byłem obecny przy Wysłanniku( ), kiedy robił ablucję. Szybko pochyliłem się, aby pomóc mu zdjąć skórzane buty. Powiedział ( ): Zostaw, gdyż nałożyłem je będąc w stanie czystości, 102 następnie potarł je(wodą). P101F 2.Skórzane skarpety muszą być czyste, bo inaczej będą skalane nieczystością (nadżasa) a wtedy nie wolno ani pocierać po nich ani modlić się w nich, dopóki nie usunie się nieczystości, na podstawie hadisu Said Al-Chudari ( ), który powiedział: Pewnego dnia Wysłannik Allaha ( ) prowadząc modlitwę zdjął skórzane skarpety. Widząc to modlący za nim, zdjęli również ich skarpety. Po skończonej modlitwie Wysłannik zapytał ich, dlaczego tak zrobili. Odpowiedzieli: Ty zdjąłeś buty, więc my również. Odpowiedział: Nie zdjąłem ich bez powodu. Anioł Dżabrail poinformował mnie, że są one nieczyste i dlatego niech każdy z was sprawdza swe skórzane skarpety i jeśli zauważy na nich nieczystość, to usuwa ją 103 zanim wejdzie do meczetu. P102F 3.Potarcie po skórzanych skarpetach odbywa się podczas ablucji z mniejszej nieczystości, a nie z większej, która zobowiązuje już do dokonania kąpieli, na postawie hadisu Safłana ibn Assal ( ),który powiedział: 101 Sunen Abu Daud 102 Sahih Muslim 103 Sahih Ibn Habban 37

38 Nakazywał nam Wysłannik Allaha ( ), gdy byliśmy w podróży, byśmy nie zdejmowali naszych skórzanych ciżem przez trzy dni i trzy noce, po załatwieniu potrzeby lub po śnie, ale nie dotyczy to tych, którzy są w stanie 104 dużej nieczystości(dżanaba). P103F 4.Nie należy przekraczać dozwolonego czasu przeznaczonego na potarcie, a jest to jedna doba(dzień i noc) dla niepodróżującego, a trzy doby (trzy dni i trzy noce) dla podróżującego, na podstawie hadisu Ali bnu Abu Talib (niech Allah będzie z niego zadowolony), którego gdy zapytano o maksymalny czas potarcia po butach to odpowiedział: Wysłannik Allaha ( ) określił czas, przeznaczony na pocieranie skórzanych butów na trzy dni i noce dla podróżującego i oraz dzień i noc dla tego, kto nie 105 podróżuje. P104F - Buty(skarpety) muszą zakrywać stopy aż do kostek. Dozwolone jest również pocieranie turbanu i chusty, na podstawie hadisu Amru ibn Umejja ad-adhamari ( ), który przekazał: Widziałem Wysłannika Allaha ( ) jak podczas ablucji 106 pocierał jego turban i obuwie. P105F Bilal ( ) powiedział: 107 Wysłannik Allaha ( ) potarł swoje buty i chustę. P106F USposób potarcia po butach (skarpetach): Można potrzeć buty(skarpety) nałożone bezpośrednio po ablucji, a przy każdej następnej ablucji nie jest obowiązkiem ponowne zdejmowanie butów(skarpet), a tylko potarcie po nich wodą. Odbywa się to w następujący sposób: 104 Sahih Ibnu Chuzejma 105 Sahih Muslim 106 Sahih Muslim 107 Sunen Abu Daud 38

39 Zmoczenie wodą prawej dłoni i potarcie nią całej górnej strony prawego buta(skarpety) zaczynając od poziomu palców. Następnie zmoczenie lewej dłoni i potarcie całej górnej strony lewego buta (skarpety) również zaczynając od poziomu palców. Pocieramy jednokrotnie, na podstawie hadisu Mughiry ibn Szuba ( ): Widziałem Wysłannika Allaha ( ) jak po załatwieniu swej potrzeby fizjologicznej dokonał ablucji i jeden raz przetarł swoje skórzane buty pocierając prawą ręką po górnej części prawego buta i lewą po górnej części 108 lewego buta P107F UDopuszczalny czas potarcia: Dla podróżującego trzy dni i noce, a dla tego, kto nie podróżuje dzień i noc, na podstawie w/w hadisu Ali bnu Abu Talib ( ), który zapytany o maksymalny czas przeznaczony na potarcie, odpowiedział: Wysłannik Allaha ( ) określił czas, w którym się pociera obuwie na trzy dni i noce dla podróżującego i 109 oraz dzień i noc dla tego, kto nie podróżuje. P108F Według przeważającej opinii naukowców islamskich dopuszczalny czas potarcia po butach rozpoczyna się od pierwszego potarcia i trwa do 24 godzin w przypadku niepodróżującego, a w przypadku podróżującego do 72 godzin. UCo unieważnia potarcie po butach (skarpetach): Duża nieczystość (dżanaba),na podstawie hadisu Safwan ibn Assal ( ),który przekazał: Nakazywał nam Wysłannik Allaha ( ), gdy byliśmy w podróży, byśmy nie zdejmowali naszych skórzanych 108 Sunen al-bejhaki 109 Sahih Muslim 39

40 ciżem przez trzy dni i trzy noce, po załatwieniu potrzeby lub po śnie, ale nie dotyczy to tych, którzy są w stanie 110 dużej nieczystości (dżanaba). P109F Upłynięcie dopuszczalnego czasu potarcia, który wynosi dla niepodróżującego dobę(dzień i noc), a dla podróżującego trzy doby (trzy dni i trzy noce), na podstawie w/w hadisu Ali bnu Abu Talib (niech Allah będzie z niego zadowolony), który zapytany o dopuszczalny czas potarcia odpowiedział: Wysłannik Allaha ( ) określił czas, w którym się pociera obuwie na trzy dni i noce dla podróżującego 111 oraz dzień i noc dla tego, kto nie podróżuje. P110F Zdjęcie butów (skarpet) albo jednego buta(skarpety). 110 Sahih Ibnu Chuzejma 111 Sahih Muslim 40

41 UPrzetarcie po opatrunku Przetarcie po opatrunku lub po czymś, co jest używane do opatrywania ran i złamań jest legitymizowane jako Sunna. Dowodem na to jest hadis Dżabira ( ), który powiedział: Wyruszyliśmy w podróż. W drodze na jednego z nas spadł kamień raniąc go w głowę. Po pewnym czasie podczas snu u tego mężczyzny wystąpiła polucja. Zapytał on swoich towarzyszy czy w jego przypadku istnieje pozwolenie na tajammum. Odpowiedzieli: Jeśli jesteś w stanie oczyścić się wodą to nie masz pozwolenia. Wykąpał się, więc i wkrótce zmarł. Gdy wróciliśmy do Wysłannika zawiadomiliśmy go o tym. Odpowiedział: Zabili go, niechaj Allah zabije ich. Czy nie mogli zapytać, jeśli nie wiedzieli? Lekarstwem na niewiedzę jest pytanie. Wystarczyło, aby dokonał tajammum albo nałożył opatrunek i pocierał po nim, a resztę ciała umył 112 normalnie. P111F Zamiast umycia lub przetarcia chorej części ciała można dokonać przetarcia po opatrunku (gipsie), które obowiązkowo wykonuje się podczas ablucji i kąpieli. Osoba, która chce dokonać ablucji albo kąpieli mając na sobie rany lub złamania jest zobowiązana umyć wszystkie części ciała przeznaczone do obmycia, a w przypadku obawy nasilenia się bólu lub opóźnienia wyzdrowienia przystępuje do następnego etapu, którym jest przetarcie rany wodą. A jeśli i w tym przypadku rodzi się ta sama obawa, przystąpuje do kolejnego etapu, którym jest zawinięcie rany(złamania) bandażem lub czymś podobnym i pocieranie po nich wodą. Będzie tak czynił do momentu, aż zaniknie powód, dla którego pocierał po opatrunku. 112 Sunen Abu Daud 41

42 UKilka opinii prawnych (fatały) dotyczących Uprzetarcia po opatrunku UPytanie:U Czy przetarcie po gipsie jest obwarowane pewnymi warunkami? UOdpowiedź:U Gips jest dozwolony w razie konieczności, a konieczność nie wynika jedynie z bólu i rany, lecz i z innych 113 powodów, które zmuszają do założenia go.p112f UPytanie:U Czy do przetarcia po gipsie należy również przetarcie po opatrunku, np. bandażu i itp.? UOdpowiedź:U Tak. Należy wspomnieć o tym, że przetarcie po gipsie(opatrunku, bandażu)różni się od przetarcia po butach, które uzależnione jest od czasu, zaś w przypadku dużej nieczystości zobowiązuje do kąpieli. Jeśli chodzi o gips to można pocierać po nim do momentu aż minie konieczność oraz 114 będąc zarówno w małej jak i dużej nieczystości. P113F Pytanie: Jak wygląda przetarcie po gipsie? Czy należy przetrzeć cały gips czy tylko jakąś część? UOdpowiedź:U Obowiązkiem jest przetrzeć cały gips, bo zasada jest taka, że zastępujący podlega tej samej regulacji prawnej, co zastępowany, po warunkiem, że istnieje dowód z Sunny. W naszym przypadku przetarcie po gipsie jest zastępującym obmycia, a skoro obmycie wymaga oczyszczenia całej części ciała to i po gipsie wymagane jest całościowe przetarcie. Odnośnie przetarcia po butach to jest dowód z Sunny, że 115 należy je potrzeć częściowo.p114f 113 Fatały dotyczące potarcia po butach / Mohamed bnu Salih al-usajmijeem 114 Fatały dotyczące potarcia po butach / Mohamed bnu Salih al-usajmijeem 115 Fatały dotyczące potarcia po butach / Mohamed bnu Salih al-usajmijeem 42